Hvem er Nabi, Nabi arbejder, Information om Nabi

"Jeg har ikke tålmodighed, du har ikke en tøddel af loyalitet,
Lad os tænke på, hvad der kommer ud af ingenting."
Digteren, hvis fars navn er Seyyid Mustafa, er en divan-digter født i Şanlıurfa i 1642. Han døde den 10. april i Istanbul. Hans grav ligger på Karacaahmet-kirkegården i Üsküdar. Han kom fra en familie kendt som Hacı Gaffarzade og studerede arabisk og persisk, mens han var i Urfa. Ordene Na og bi i dets navn betyder 'fraværende' på arabisk og persisk. Digteren, hvis rigtige navn er Yusuf Nabi, voksede op i elendighed i lang tid. Digteren, der også arbejdede som ønskemand, kom til Istanbul i 1665. Han blev byrådssekretær efter den hyldest, han fremlagde til Musahip Mustafa Pasha. Derefter, i den polske ekspedition organiseret i 1671, IV. Han deltog med Mehmed. Da han var 24 år gammel, tog han til Istanbul og begyndte at fortsætte sit uddannelsesliv her. I 1678, da han vendte tilbage til Hajj, fik han pligten kethuda. Efter at han begyndte at blive kendt for sine digte her, fik Mustafa Pasha pligten som kaptajn-i Derya, og han blev fjernet fra paladset, og Nabi tog også til Mora med Pasha. Efter Pashas død tager han til Aleppo. I den tid, han tilbragte i Istanbul, levede han et behageligt liv med statens muligheder i de år, han tilbragte i Aleppo, efter mange vigtige navne fra den periode og hans forhold til paladset. De fleste af værkerne er skabt i tidligere tider her. Det faktum, at guvernøren i Aleppo Baltacı Mehmet Pasha var storvesiren, tog Nabi med sig, og i løbet af denne tid udførte han opgaver som Mint Eminence og Chief Mukabelie. Nabi, som har en smuk stemme i forskellige kilder, komponerede også kompositioner under navnet 'Seyid Noah'. Digteren, der var vidne til degeneration og lidelser i samfundet i den periode, han levede i, havde en tendens til at digte i en didaktisk stil. Derudover anlagde han en mere kritisk stil af staten, samfundet og det sociale liv. Han argumenterede for, at poesi skulle overlappe med de problemer, man støder på i livet, og at det skulle foregå i en struktur, der er i det sociale liv. Nabi, der ønsker, at hans værker skal være i en struktur, som alle kan forstå, har taget et almindeligt og usminket sprog til sig. Nabi kendte de orientalske sprog og islamiske videnskaber meget godt.
Han grundlagde Nabi-skolen med sine tilhængere. Navne som Rami Mehmed Pasha, Seyid Vehbi, Koca Ragıb Pasha, som var blandt de store digtere i den periode, var også medlemmer af denne skole.
Ud over at være kendt som den største digter i det 17. århundrede efter Nephi, betragtes han også som grundlæggeren af ​​hikemi-poesi. Han er blandt de vigtige digtere i genren didaktisk poesi.

Nabi arbejder

Hans Værker i Vers; tyrkisk Divan; Bortset fra forskellige manuskripter består den af ​​kopier trykt én gang i Bulak (1841) og én gang i Istanbul (1875). I Divan, en tawhid, fire naats, lovprisninger om de islamiske ældste, II. Mustafa og III. Der er lovprisninger skrevet for Ahmet og andre statsansatte, en komposition-i-bøjning, en muhammes, tre tahmier og mange historiske oplysninger. Digte i masnavi-stil i Divan IV. Begyndende med en hyldest til Mehmed; Der er digte til sultanen og store mennesker. Et andet poetisk værk er den persiske divan, også kendt som Divanice-i Gazelliyat-ı Farisi. Den har en plads på 39 sider i tyrkisk Divan. Det er et værk, der omfatter 32 persiske ghazaler og tahmier af ghazaler tilhørende Mevlana, Hafız Molla-moskeen, Selim I, Şifai, Örfi, Kelim, Naziri, Şevket, Meyi, Garibi og Talib, og to små tyrkiske historier i masnavi-stil. Et andet poetisk værk er Tercüme-i Hadis-i Erbain. Som værkets titel siger, er oversættelsen et værk. Det er en tyrkisk oversættelse af 40 hadither skrevet af Cami på persisk. Hayriyye er derimod blandt værkerne i vers. Udover at være forfatterens mest berømte værk, var det ophavsretligt beskyttet af hans søn Ebülhayr Mehmed i 1071. Og dette værk omfatter hans divan og andre udgaver, såvel som de værker, hvori han blev udgivet. Pavel de Courteille oversatte den til fransk og tyrkisk. Værket, som har træk af rådgivning, formidler Nanis erfaringer og observationer. Hayrabad, derimod, fortæller historien om kærlighed og eventyr skrevet af forfatteren med måleren 'Mefulü, Mefa'ilü, Foulün'. Hans San-versværk er Efternavn. IV. Underholdningen ved omskæringsbrylluppet, som Mehmed havde lavet til sine prinser i Edirne, er en masnavi, der skildrer de inviterede statsældste og de gaver, de medbragte. Den består af 587 kupletter.
Når vi ser på prosatypen virker; Fetih-name-i Kamenice; Det er et værk udgivet i Istanbul i 1864 som History-i Kamenice. Værket, som blev udgivet på ordre af Muhasıp Mustafa Pasha, er et værk fra Nabis ungdomsperiode. Tuhfet ul-Haremeyn er derimod et værk, hvor der fortælles anekdoter om Nabis pilgrimsfærd, og det udkom i Istanbul i 1848. Zeyl-i Siyer-i Veysi; Det er en tilføjelse til sirah-bogen skrevet af Veysi indtil slaget ved Badr i det syttende århundrede, indtil erobringen af ​​Mekka. Udgivet i Bulak i 1832. Hans sidste værk i prosa-genren er Münşeat. Værket, der indeholder mange officielle og private breve, rummer vigtige spor om både azarens liv og livet på den tid.